Pandangan Ulama Klasik

Tafsir sufi atau yang dikenal dengan tafsir isyari ini merupakan salah satu bentuk penafsiran Al-Qur’an yang berusaha menyingkap makna-makna tersirat di balik lafaz yang zahir dengan landasan pengalaman spiritual, penyucian hati (tazkiyatun nafs), dan kedekatan ruhani dengan Allah. Tujuan tafsir ini bukan untuk menggantikan makna zahir ayat, tetapi untuk memperdalam makna tersirat yang terkandung di dalamnya.

Sejak masa klasik, para ahli tafsir menegaskan bahwa tafsir semacam ini harus diimbangi oleh ilmu syariat agar tidak menyimpang dari tujuan wahyu diturunkan. Sebab tanpa batasan ilmiah, tafsir istari berpotensi menimbulkan subjektivitas dan kesesatan makna. Imam al-Suyuthi dalam al-Itqan fi Ulum Al-Qur’an menetapkan lima syarat diterimanya tafsir Sufi ini:

1. Tidak bertentangan dengan makna lahir ayat Al-Qur’an.
2. Tidak mengklaim makna isyari sebagai satu-satunya makna ayat.
3. Tidak berupa takwil yang jauh dan tidak logis. 
4. Tidak bertentangan dengan dalil syariat.
5. memiliki penguat dalil nash.

Ibn Atha’illah al-Sakandari menjelaskan bahwa kaum sufi tidak menolak makna lahir, tetapi menggali pemahaman dari sisi spritualistik. Menurutnya, setiap ayat memiliki dua dimensi makna: lahir dan batin. Oleh karena itu, orang yang hatinya dibuka oleh Allah akan mampu menangkap makna batin atau isyari suatu ayat, namun tetap menghormati makna lahir yang telah ditetapkan syariat.

Ibn al-Shalah dan al-Wahidi juga mengingatkan agar tafsir isyari tidak dianggap sebagai tafsir yang sebenarnya terhadap teks Al-Qur’an. Jika tafsir sufistik dijadikan tafsir literal, maka termasuk penyimpangan. Namun jika dipahami sebagai bentuk isyarat maknawi atau dzauq (rasa spiritual) yang tidak menyalahi syariat, maka diperbolehkan.

Al-Zarkasyi menambahkan bahwa ucapan para sufi dalam menafsirkan Al-Qur’an bukanlah tafsir secara bahasa, melainkan ungkapan pengalaman rohani (mawajid) yang lahir dari interaksi batin antara seorang salik dengan kalam Allah.

Pandangan Ulama Kontemporer

Pada era kontemporer, para ahli taafsir masih melihat tafsir sufistik sebagai salah satu corak penafsiran yang bernilai tinggi dengan catatan berada dalam koridor ilmiah dan spiritual yang sehat.  Al-Zarqani dan Fahd al-Rumi memberikan penegasan bahwa tafsir isyari diterima bila:

1. Tidak bertentangan dengan makna lahir.
2. Memiliki dasar syariat.
3. Tidak menolak hukum syariat.
4. Mendahulukan penjelasan makna lahir sebelum menyingkap makna batin.

Makna isyari disini dianggap sebagai tambahan rahmat yang Allah berikan kepada hamba-hamba pilihanNya, namun bukan sebagai makna utama ayat.

Ibn 'Ajibah dan Ahmad Asrori al-Ishaqi juga memberikan penjelasan tentang bagaimana melakukan tafsir isyari yang benar. keduanya menegaskan bahwa tafsir batin hanya dapat dirasakan oleh ahlinya yang telah mencapai tingkat dzauq (pengalaman ruhani). Mereka berpendapat bahwa makna isyari yang sah adalah yang tetap berpijak pada makna lahiriah, tidak menyalahi dalil syariat, dan menambah kekayaan spiritual bagi pembacanya.

Jadi, orang yang ingin menyelami tafsir ini harus berhati-hati dalam melakukan tafsir isyari yang dapat berakibat salah paham dan menyesatkan, serta memiliki dasar yang kuat dalam agama dan pengalaman spiritual sebelum mencoba memahami makna isyari Al-Qur'an.